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有科学依据吗,易经杂说读书笔记

问:《易经》有科学依据吗?

问:《易经》究竟是一本怎样的书?涉及到哪些领域?最突出的是什么?

敲门砖

《易经》在于中国文化中的地位:

  • 《易经》是经典中的经典,哲学中的哲学,智慧中的智慧 例如,京剧中的脸谱,划上太极图,代表这个人具有很高的智慧

  • 等同于算命的、看风水的、卜卦的江湖术士

东汉•班固《汉书》中说:“人更三圣,易历三古”。人们普遍认为《易经》成书的时间经历了上古、中古、下古三个时代,《易经》的作者是伏羲画的先天八卦,周文王演画的六十四卦,周公注解的《大象传》,孔子作的《十翼》。

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洁静精微

  • 孔子在《五经解》中写到:洁静精微,易之教也,"洁净"包含了宗教的哲学的含义,就是说,学了易经,人的思想和情绪变得清洁而宁静。"精微",则是科学的。

《周易》与《易经》包含的内容有所不同。

我是文化知识很低的老者,根本不会能言善辩,对于易经的科学依据难以理论。但是从生活的现实证明具有一定的科学道理,就从发生在我自己和朋友的二个真实事情说说。1983年5月一天我像往常一样在经营部上班写货单开票,忙了一阵子后有位大约50岁的男人对我说,他站在柜台前看我忙于工作一个多小时了一定要给我看相。首先以为他是要錢的就说,我从来不算八字也不信看相的,他说他是外地人从这路过的,完全是缘分使他自觉进来的,不要你一分钱只要给杯水喝就行,并说与我的性命相关,三年内必定见效,现在提醒你到时千万不能太意。首先他说到了我的出生年月时辰属相(我半点也没有透露),经历艰难和父母,兄弟姐妹等等,简直就是着我成长一样非常的准确,比如我母亲体弱多病那年去逝的。最后他说我的五官会破相,我说我早就已经破相了,因为我喜欢看书十多岁时眼睛就近视了。他说这不算破相而是三年之内一定会因病破相,结果两年后我的鼻子上生了一个疔疮,当时红肿的难受就去挤了造成败血症高烧几天到医院抢救,这样我的鼻子一直留下三道明显的血管印,确实被破相了。另外是我的一个朋友属鸡的,谈了一个恋爱对像属狗的,俩人感情很好双方父母也同意。为了选一个吉日结婚就去找当地有名的八字先生,当他们把各自的出生年月时辰告诉后,八字先生直接了当地说他们不适合做夫妻,即使结婚了也不会长久。结果在领了结婚证后半年左右因为办酒席的事情大吵架而分手。这两件事情为什么可以未事先知如此准确呢?其中是不是有科学道理呢?

你好,感谢楼主邀请回答,《易经》也称《周易》或《易》,是儒家四书五经之一。

三易

三易:包括神农时代的《连山易》、黄帝时代的《归葬易》、以及现在研究最多的周文王坐牢所写出的《周易》。

那《周易》是本什么样的书呢?我个人粗浅的认为《周易》的内容包含伏羲画的先天八卦图,周文王演画的六十四卦、配写的卦辞、六个爻辞,周公注解的《周易•大象》,不含春秋时孔子作的《十翼》,《周易》是单指孔子之前周朝时著成的《易》学典集,并且不包含失传了的连山易归藏易

是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。

易经三原则

  • 简易:宇宙间任何事物,有其事必有其理。而许多事物,只是我们智慧和经验还不足以理解其理,但是了解以后,它就变成简单和平凡的了。这也是易经的最高原则。
  • 变易:所谓变易,就是告诉我们,世界上的事、人、乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。佛家有"无常"的概念,也就是"变易"另一个表述了。
  • 不易:万事万物都在变化,却又一项永远不变的东西,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒的存在。宗教上叫“上帝”“神”,哲学上叫“本体”,科学上叫“功能”。

伏羲画的先天八卦图,后面有专门介绍。

世界上历史最悠久,经久而不衰的预测术,非易经六爻莫属。其发端源自于伏羲发明的八卦,由于伏羲所处的年代,纪年方式还没出现,所以到底距今几万年,无从可考。有史可据的,是周文王拘而演易卦。周文王姓姬名昌,生于公元前1152年,死于公元前1056年。在他年轻的时候,曾经被商纣王抓起来关进大牢。这个姬昌在牢里不甘寂寞,根据伏羲八卦推演出六十四卦,又推算出六十四条卦辞和三百八十四条爻辞,这就是我们现在看到的《周易》。姬昌发明这个,本意是用来预测未来之吉凶的,其预测方法被称为“文王卦”。文王卦预测模式的发明,距今有三千年历史。

据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。

易经三法则

  • :事物存在的道理、原理、法则。有其事必有其理,
  • :现象、表象
  • :时间、空间类似于“量”的一种表述
    摘:人处在世界上,与这个世界的关系,不停的在变,只要发生了边,便包含了它的理、象、数。人的情绪也好,思想也好。。。都有它的原则和道理,以我们现代的观念而言,理是哲学的,宇宙万物都有它的理,也必有它的象,同时每个象都有它的数。譬如录音带,为什么能录音,有它的理,发出的声音,便是它的象,录音带的长度、宽度以及录音的长度,便是这个录音带的数。

周文王姬昌演画的六十四卦、配写的卦辞、六个爻辞六十四篇,内容举3个卦例,如下:

到了汉代,出现了一个名叫京房(据说他的真名姓李)的天文学家兼音乐家。他在六十四卦的基础上,发明了一套六爻预测模型,即我们现在一直还在使用的六爻预测术。京房生于公元前77年,死于公元前37年。也就是说,易经六爻预测模型完成于距今两千年前。

从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

八卦的基础概念

  • 爻(yao 第二声):就是交,说明卦的概念,是宇宙间的万事万物,时时都在交流,不停的转换,发生关系,所以叫“爻”。
  • 阳爻与阴爻:完整的一,表示阳爻,“——”。阴爻,完整的一中间断裂,“--”。两者相互对立
  • 八卦画像乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺巽下断

 

世界既然无时无刻不在变化之中,那为什么还可以被预测?是因为所有的变化,无论多复杂,多诡异,都受因果律所支配。按照佛家的解释,因果律由三部分所组成:一是起因,二是缘(即条件),三是结果。起因是可知的,所以只要知道了缘(条件),就可以预知结果。

易经的起源

先天八卦(伏羲八卦)

先天八卦表项了宇宙形成的大现象。

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伏羲八卦图

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伏羲八卦图

  • 规律:八卦变四象,阴阳相克,阳爻阴爻相克化作无。如果把八卦比作计算机二进制,乾卦(111),兑卦(110),离卦(101),震卦(100),巽卦(011),坎卦(010),艮卦(001),坤卦(000)。那么,上述图可以这么化:太极是一种虚无的状态
![](https://upload-images.jianshu.io/upload_images/2406771-cafd4a2b4edbce79.jpg)

八卦变换的01表达

例1.乾卦

世界的所有变化,都是在一定时空条件下发生的,所以时空是最大的缘。

  关于《易经》的起源,有“人更三圣,世历三古”的说法。传说《易经》经历了上古、中古、下古三个时代,由伏羲、文王和孔子三个圣人完成。

后天八卦(文王八卦)

  • 后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则
  • 口诀:
    ***一数坎兮二数坤,
    三震四巽数中分,
    五寄中宫六乾是,

七兑八艮九离门***

  • 规律1:无论对角还是横的竖的,两个卦相加都是10。
  • 规律2:对称性,如下图画的箭头。
![](https://upload-images.jianshu.io/upload_images/2406771-1bf66916b82d46a2)

后天八卦九宫格



![](https://upload-images.jianshu.io/upload_images/2406771-44763989782589ca)

后天八卦

乾上乾下

伏羲发明的八卦归纳了宇宙间万事万物的八种共性结构,姬昌的六十四卦则据此归纳出八十四个流动变化的时空场态,京房的六爻模型更把万事万物的分类共性装入其中,并且规定了相互之间的制约关系。 占卦必须要有意念,你在占卦时为什么会有这个意念,而不是别的意念?那是因为,从根本上说,意念也是时空的产物。人在特定的时空条件下,才会有特定的某种意念。例如你产生的占卦意念是“我的钱包放在哪儿了,是否有人偷走了?”那是因为,在那个时空发生了你的钱包找不到了这件事。如果你的钱包正在你手中,此时你当然不会有那个意念。

  传统认为,《易经》最早起源于河图,洛书。相传远古时,黄河出现了背有图形的龙马,洛水出现了背有文字的灵龟。三皇之首的伏羲氏因此而画出了先天八卦。殷商末年,周文王姬昌被商纣王囚禁于菱里。他根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦,并进一步推演出六十四卦,作卦辞和爻辞。春秋时期,孔子又作《易传》,对《易经》进行解读。

六十四卦的来源

  • 八卦画像
    乾三连、坤六断、震仰盂、艮[gèn]覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽[xùn下断。
  • 六十四卦
    八卦共有三爻,而64卦需要六爻。下三爻叫“内卦”,上三爻叫“外卦”。
  • 分宫卦象次序歌
    乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有
    坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师
    艮为山,山火贲.山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。
    震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。
    巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
    离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。
    坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。
    兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。

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分宫卦象图

以上述的第一行乾卦为例,分宫卦象次序的变是这样的:
1、本体卦, 2、初爻变 3、第二爻变 4、第三爻变 5、第四爻变 6、第六爻变 7、第四爻变回原爻 8、内卦变为原爻。
2、变化都是从“内卦”先变,而后是“外卦”,说明,宇宙事务的变,先是内在的变,例如人的变,首先是思想先变,而后人才会变化,一如中国人所说物必自腐,而后虫生。所以画卦是从下往上,由内而外的。

乾:元亨利贞。

根据六爻预测学的理论,意念与卦象之间,存在一种共振关系。也就是说,有什么意念,你就必然会占出什么样的卦象。这是因为,意念也好,卦象也好,都是当前这一刻时空的产物。也就是说,当前这一刻发生的事,其卦象就已经存在于时空中了,预测师不过是用特定技术把它提取出来而已。

  据说,历史上Ⅸ易经》共有三种,即所谓“三易”:神农时代的《连山易》,黄帝时代的《归藏易》,以及周文王的《周易》。三易皆有八卦。《连山易》首先从“艮卦”开始,象征“山之出云,连绵不绝”;《归藏易》从“坤卦”开始,象征“万物莫不归藏于其中”,表示万物皆生于地,终又归藏于地;而《周易》则从“乾”“坤”两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问不同。也有人对三易产生的年代提出了异议。东汉大儒郑玄认为,《连山易》出于夏朝,《归藏易》出于商朝,《周易》出于周朝。不过,《连山易》与《归藏易》早已失传,我们现在能看到的《易经》只有《周易》一种了。

错综复杂(错卦、综卦、互卦)

  • 错卦:阴阳爻颠倒,用计算机的术语,叫作取反。例如乾卦的错卦便是坤,象征天和地同时存在,但风格正好相反。
    立场相同,目标不同是为错。
  • 综卦:综卦者,把卦象倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。综卦预示着,从另外一种角度来思考问题。
    以现在的观念来说,错卦可以称之为正对的,综卦可以称之为反对的或者相对的。
  • 互卦:它是由本卦的两个内卦组合而成的。具体组合方法是:本卦中的第三、四、五爻,拿出来作为互卦的上卦,本卦的第二、三、四爻,拿出来作为互卦的下卦。上卦、下卦组合在一起,就得到了互卦。
    综、错、互卦,使卦象中彼此有复杂关系,若再加上对各卦象数字的理解,可发展出无数的卦象,变化更是牵一发而动全身,是以《易经.系辞上传》中,孔子写道:「参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。」

初九:潜龙,勿用。

一般的预测师,要求客人一边想着要问的事,一边用三枚铜钱摇卦,来提取卦象。而我通常给远方的客人占卦,是无须客人想什么,也无须客人动手摇卦的。其原理,就是因为,在这一时刻,你要问的事情的卦象已经存在于时空中了。我自行把它提炼出来,就可以分析出那件事的来龙去脉,以及未来发展趋势。

  

六十卦方圆图

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六十卦方圆图

  • 圆图代表时间,方图代表空间
  • 方图规律:以右下角为原点,按先天八卦顺序,乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,向右横坐标代表外卦,向上纵坐标代表内卦,便可以知道方图的所有排列
  • 圆图规律:顶为乾,底为坤。从方图最底端往上依次取一二三四行,从圆图顶部,依次排列在圆图往左方向,直到最底下的坤。从方图的五六七八行,从圆图顶部往右出发,依次排列

九二:见龙在田,利见大人。

需要说明的是,远在京房发明六爻预测模型之前,姬昌发明的文王卦,其预测功能在当时来说已经很完善了。现代人使用六爻预测术,是摈弃了文王卦的预测方法的。文王卦的预测方法简便而直接,有点儿象解签。所以大家误以为,几千年前写的签词,难道今天还会有什么参考价值?太迷信了吧!殊不知,文王卦的卦辞和爻辞,是根据卦象和爻象信息综合分析而得出来的东西,并非是时过境迁的东西,而是在时空场信息中经过形象思维提炼的东西。我占卦,从来就是把文王卦和京房卦的预测方法同时使用,互相参考,客人就会觉得神准,不可思议。

八卦符号

京房十六卦

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

其实不仅仅是文王卦的知识,其它玄学知识也是可以在六爻预测学中运用的,所以六爻被称为中国预测学的大宗之法,但现在会这样用的人很少很少。我们闲派就是要把这个传统恢复起来,让六爻预测术重新回到它应有的高度。

  《易经》中有六十四卦,每一卦又都有最基本的八卦中的两卦构成。八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“一”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。最初的八卦为伏羲所画,故称伏羲八卦,也叫先天八卦;而文王时所演绎的八卦,称为文王八卦,又称后天八卦。八卦的八组符号象征着不同的意义。◎易经的结构

九四:或跃在渊,无咎。

要说易经没有科学依据,那世界上就没有科学了。

  《易经》包括《经》和《传》两部分内容。

九五:飞龙在天,利见大人。

依据一、形式的逻辑性。《周易》书中用一阴(一一)一阳(一)两个代码,错错综综组成64卦,逻辑缜密,形象显明,无一重复,无一漏陷。其中还有哲学界梦寐以求的“辩证逻辑”。(不过至今尚未被发现而已。)《周易》64卦的卦序就是按照辩证逻辑排列的。外行人看似杂乱无章,内行人看来奇妙无比。因为辩证逻辑不同于我们通常所熟悉的形式逻辑,相比之下,形式逻辑不过是加減乘除四则运算,而辩证逻辑可称得上微积分。谁见过写标题不用语言只用代码(符号)的书吗?恐怕只有《周易》64卦能够做到。这算不算属于科学呢?如果不算,世界上有谁不用语言而只用代码作标题,请拿来我看看。

  《经》分为《上经》和《下经》,《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。每一卦有卦画、标题、卦辞、爻辞组成。

上九:亢龙,有悔。

依据二、数字化运用。八卦是用一阴一阳代码数字排列的,六爻是用六个代码排列的,64卦自不待言,处处离不开数字。马克思曾说:表述的对象只有用数学的形式表达出来才能成为科学。谁能说《周易》中数字化运用不是科学呢?

  六十四卦是由八卦重叠演变而来的。每个卦画都有六爻,爻分阴阳,阳性称为。九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。

用九:见群龙无首,吉。

更加可贵的是《周易》中的《伏羲八卦》是用二进制数位排列的。当前据权威统计世界上有二千多种数位制,唯独《伏羲八卦》中有二进制。想不到五千年后德国数学家莱布尼兹看到后大为震惊,竟然与他千辛万苦研究的二进制不谋而合。经莱布尼兹进一步研究,之后传到英国,英国制造了图灵机。之后美国科学家冯 诺依曼制造了电子计算机,由此开始,后来出现了信息时代和现在的网络时代,改变了世界的面貌。假如没有二进制,能有电子计算机吗?能有电脑吗?能有手机吗?谁会想到,我们中华民族的先祖伏羲在五千年前已经成功地运用二进制呢?谁敢说二进制不科学呢?

  《传》一共有七种十篇,分别是:《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的。

 

依据三、内容是唯物的,语言是辩证的。《周易》的基础是八卦。八卦即天地、水火、山泽、风雷。天地无人不见,水火无人不知,山泽无人不晓,风雷无人不觉,有目可睹,有耳可听,都是确实存在的,是抹杀不了的。某些人口口声声说《周易》是占卜之书,但在原经文中找不到证据,那就只能自己悄悄地掌嘴了。

  《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

例2.坤卦

至于说语言是辩证的,因为一部《周易》,自始至终讲的是辩证法。大家知道,“辨证法不讲绝对,讲绝对就不是辩证法”。有些人说《周易》是神秘之书,那是因为他们不懂辩证法。如果懂得辩证法,走进《周易》犹如轻车熟路,就不会说神秘了。

  《文言》是对乾、坤二卦作了进一步的解释。

坤上坤下

最后请问以上三点算不算科学依据?如果不算是科学依据,鄙人便无语了,因为我确实不知道您说的是哪家的科学。

  《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精神,是学易的必读之篇。《系辞》是易传十篇中最重要,最有代表性的文字。它是我国古代第一部对易的产生、原理,意义及易卦占法等的全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。《系辞》与《彖》《象》不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。

坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

首先给各位下一个属于自以为是的定论:《易经》不属于科学的范畴。为什么说《易经》没有科学依据呢?

  《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。

   初六:履霜,坚冰至。

01.关于“《易经》是不是科学的”?这个问题很敏感,难免会招来群击。至于《易经》为什么不是科学的,还必须首先从“有限与无限”入手!

  《杂卦》是将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。

   六二:直、方、大,不习,无不利。

02.

  《序卦传》则简述了六十四卦的排列次序。

   六三:含章可贞,或从王事,无成有终。

即,如何论证《易经》是不是科学的,不能单纯的从作用和规律上去判断,而需要从科学的定义出发,去理解科学与《易经》之间的关系,以避免情绪化冲突。

  总体来看,《传》的作者的主要目的是借解说经文来表达自己的思想观点。

   六四:括囊,无咎无誉。

03.

  

   六五:黄裳元吉。

众所周知,科学是西方文明的种子,也是“神学+数学+哲学”融化后的结晶。所以,现代科学的诞生是以牛顿三定律和牛顿的《自然哲学的数学原理》为标志的,我们将其称之为“牛顿科学”。

生生为易

   上六:龙战于野,其血玄黄。

04.

  《系辞》中说:“生生谓之易。”“易”就是“生”,而“生生”是一个连续不断的生成过程,其表现就是宇宙的生生化化。宇宙从混沌未分的。太极”发生出来,然后生成“两仪”,即“阴”和“阳”。再由阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳四象,四象分化为八卦,再由八卦分出六十四卦。六十四卦之后仍可继续展开,所以六十四卦的最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结,但是一个终结又是下一个新的开始。

   用六:利永贞。

从某种意义上讲,现代科学是从1687年《原理》一书发行后而形成的一种新的科学精神和科学方法。其中,牛顿科学有两个重要的假设前提:一是时间和空间是有限的;二是地球表面是均匀的。

  上下经卦名次序歌

 

05.

  乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

例3.屯卦

也就是说,只有在“有限”的人与物基础上,才能谈的上科学,而对于“无限”的人与物,是无科学所言的,即,与科学无关!

  同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

坎上震下

06.

  剥复无妄大_畜颐,大过坎离三十备。

《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

有鉴于此,判断一个人与物是否科学的最简单依据就是:它们是否是有限的。科学只能解决“有限存在”的问题,而对“无限虚幻”的现象则爱莫能助。

  成恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

初九,磐桓,利居贞。利建侯。

07.

  蹇解损益央始萃,升因井革鼎震继。

六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。

这样,我们才可以把“是否科学”这么一个感性的问题转化为“是否有限”这么一个理性问题上来讨论!

  艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

08.

  小过既济兼未济,是为下经三十四。

六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。

比如宇宙的科学性问题,如果宇宙是有限的,那么,有限的外边是什么?如果宇宙是无限的,那么,请你跟神或佛去对话,科学就不送了。

  

九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。

09.

占卜之术

上六,乘马班如,泣血涟如。

因此,人类暂且认为宇宙是无限的。如果宇宙是无限的,科学对它也是无能为力的。因为科学只能解释有限的宇宙现象,而对于无限宇宙的认识,也只能借助于神学和佛学了。

  从古至今,《易经》常被用于占卜。它是以周易阴阳八卦象数理论为指导,结合干支五行学说,创造了一套独特而神奇的预测方法。周易预测是一套独立、完整的筮占系统和易占理论,这一系统有一套独特的起卦方法,有独特的以体卦用卦为主,结合阴阳、五行、八卦、卦象参断吉凶的筮占方祛,有独立的确定应期的方法,并把筮占学说推到一个崭新的高度。周易卜卦就是以数来参悟、描述、预测一些具体事物的未来成败,得失之可能性或其大体过程的发展趋势,卜卦的出发点就是预测事物。

姬昌配写的六十四个卦的卦辞、六个爻辞,除乾、坤两卦以外的六十二个卦,如例3.屯卦,每卦都是只有八句:

10.

  据清朝王洪绪所著《占卜正宗》记载,具体占I、的方法及步骤主要为:

第一句,坎上震下,是周文王姬昌演画的六十四卦,是六爻卦的上、下两个八卦组成;

相反,也有人以为,宇宙是有限的,宇宙是可测量的,在此基础上,也同样形成了一系列有关宇宙科学的定律和公式。

  “以钱三文熏于炉上,致敬而祝日:天何言哉,叩之即应,神之灵矣,感而遂通。今有某姓有事关心,不知休咎,罔释厥疑,唯神唯灵,若可若否,望垂昭报。祝毕掷钱,一背为单画‘一’,二背为拆画‘一’,三背为重画‘○’,三字为交画‘×’。自下装上。三掷内卦成,再祝日:某宫三象,吉凶未判,再求外象三爻,以成一卦,以决忧疑。祝毕复如前法,再掷,合成一卦而断吉凶,至敬至诚无不感应。诀日:两背由来拆,双眉本是单,浑眉交定位,总背是重安;单单单日乾,拆拆拆日坤,单拆单日离,拆单拆日坎,余卦仿此。三背为重,三字为交,交重之爻谓之发动。重作单属阳,交作拆属阴。凡动爻有变,重变拆,交变单。余爻仿此。”

第二句,是卦辞;

11.

易经分古易与大传,前者失传,但可以从王明阳古易诠释中看到一些。后者,很广范。

下面六句,是六爻卦的六个爻辞。

同理,如果将宇宙的定义移植到人心上,也会得出相应的结果。如果人心是有限的,那么,心理之外又是什么?

易经分两个部份,数与理。六爻卦辞以数为据,十翼是以理为据。

唯独乾、坤两卦多了一句,是九句话;乾卦是多了一句,‘用九:见群龙无首,吉。’坤卦是多了一句,‘用六:利永贞。’

12.

焦氏易林阐述的就是天数。

乾、坤两卦以外的六十二个卦都是这种结构:卦象、卦辞、六个爻辞。

因此,人类也只能暂时认为,人心是无限的,正所谓“居心叵测”,“破山中贼易,破心中贼难”。

失传的周易参同契,讲的是天候。

周文王姬昌配写的卦辞、六个爻辞,不在本书研究范围之中。

13.

大传主讲的是王由理。

《周易》另外一个作者周公,他姓姬,名旦,前面介绍过;自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人,他被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古圣之一,他只写了六十四句话,就是那千古流传的《周易•大象》,就是这六十四句话,成就了周公姬旦“易经四圣”(伏羲、文王、周公、孔子)的易学历史地位。由于父子是相从的,所以人称“人更三圣,易历三古”。

如果人心是无限的,那么,科学对人心的作用也是无济于事的。可见,科学也是无法解读人心的。

其实周易版本与各个版本的导向性并不重要。

《周易•大象》这六十四句话如乾卦、坤卦、比卦周公分别注解为:

14.

重要的在于思考方式。

象曰:天行健。君子以自强不息。

由于〈易经〉的理论是基于“阴阳五行”和“天人合一”的原理所形成的。而“阴阳五行”和“天人合一”的产生均源于人的心性,都属于心理作用的范畴。依据科学的定义,所以,《易经》不是科学的。

天地乾坤,屯降蒙难,井甘小畜…到乞尾试水,再到利涉大川。都是易经的思考方式。

象曰:地势坤。君子以厚德载物。

15.

易经其实很难读通,因为读者不会综卦。

象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

虽然根据科学的定义确认了“《易经》不是科学的”这个事实,但这并非意味着说〈易经〉无用,而是说《易经》本身存在着一种无限的伸展,只是这种无限的想象暂时还无法用科学的形式来表达而已!

易理突显的是思考方式,说二进制带动现代计算方式,或编程上的十六进制与易经相关。全是瞎说。易经并不是二进制,综卦后,其基本是多元方程,一般有多解。

象,指大象,是周文王姬昌演画的六十四卦的形象,也就是上下两个卦组成的六十四个大形象。

(未完待续)

易经”是我国古老的经典,被称为“天书”。是由学问与术数两大部分组成,内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。其中,易经中的道家术数经历代发展,至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。可以说,易经是我国最早的一部百科全书。

象,是六十四卦对应天下事物的形象,是人们都熟悉的自然界的大物象。

《易经》成书于周代,故亦称作周易。此书有一任何书籍所没有的特点,是先有卦画后有文字,然后再有解经之十翼。客观地说《易经》是经数千年之实践沉淀,经无数人之不断完善而成书的。也可以说是集历代先哲之观天察地,探索自然规律,总结因果变化,追求宇宙大道的一部科学巨著。

  《易经》是千古奇书,万经之王,绝世名著。古人运用《易经》学会了仰视天文,俯察地理,中通万物之情,用于探索未知宇宙,人生变化的大道理,所谓的“究天人之际,能古今之变”一阴一阳之谓道《易传·孔子》”,二进制中的0和1,就相当于《易经》中的一阴爻一阳爻,当然《易经》阴阳概念,所代表的事物,远远不至于二进制。

曰,甲骨文曰是在“口”的边上加一短横,表示动嘴巴,开口说话。

我们今天读《易经》感觉与我们是那样的遥远,陌生,艰涩难懂,被称作天书。但在两千多年前的春秋时代却不是这样。那时的人们对《易经》有着我们体会不出的亲近,易懂,明理,信服的崇拜。这便是历史,人文,环境变化之差异。比如“孔子五十好易,纬编三绝“的故事,说明了周游列国壮志难酬的孔圣人,知命之年才发现了指导人生,预知兴衰的科学宝典《易经》,恨相见太晚。于是如获至宝,曰夜攻读,连编织木简的牛皮条竟然翻断了三次,兴致之狂热,略见一斑。我想此事若发生在常人身上也不是为奇,但却发生在孔子身上,就不得不问一个为什么了。答案只有一个: 散之在理,则有万殊; 统之在道,则无二致。《易经》是大道之源,科学真理。

莱布尼兹不但阐明了二进制,而且高度肯定了中国的《易经》。

象曰,就是大象说,就是卦象对应的含义。

本人知识浅薄,分析的如有差错请多指教。本人认为,《易经》是我国古代劳动人民集体智慧的结晶,有一定的科学依据,从《易经》的一些话语中就可知道它有一定的科学依据。比如(祸兮福之所倚,福兮祸所伏)(道可道,非常道)(上善若水,厚德载物)。这些话语,既有辩证思想又含深刻的哲理,也有一定的科学道理。

时至今日,二进制已经广泛运用到计算机等科学领域内。

写《大象》的人,能称姬昌为先王的,只有其子姬旦了,他不敢多写,他父亲一卦写八句,他只敢写一句。

但它有局限性,它是一个特殊时期的产物。它只适合在科技不发达的古代,那个时期,人们信奉神灵,认为神是自然的主宰。所以,人们遭遇到解释不了的事情就只能借助神灵。不管人们如何评说,我还是认为《易经》是古代国学的精华。有一定的科学道理。

《易经》是揭示宇宙事物发展规律的学问,核心是要指导人们不要违背大自然规律,懂得科技的发展最终是为了利物济世,为全人类谋幸福。瑞士哲学家、心理学家荣格1920年开始对中国《易经》潜心研究,并高度肯定《易经》的伟大之处。

《周易》的作者应该是伏羲和这父子俩,是对中国历史有过大德、大功、切大治的父子俩。

用四个字来形容其科学性:易道广大。具体层面论述很难诠释清楚,我简单说个大概吧。

他说:“谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。我国地球物理学家翁文波,从1982—1992年共预测国内外5级以上地震85次,准确率高达80%。

本书中的‘六十四卦股票卦象图’中,详细探讨了《周易•大象》。

首先讲易经命名的科学性,日月为易,象阴阳,一日从勿。这是指易经中的易字是由日和月二字合成,后影化成今天的月或勿(称肉月)。于是,易就深刻全面地导出易经之书是研究阴阳变化,与阴阳既对峙又统一的哲学思想,后人由书名就可以悟出它深刻的哲理和寓意。

他曾准确的预测了1966年3月8日的邢台大地震,完成了周总理交给他和李四光的任务。

这几方面,应该就是周朝时的《周易》,我们的注解次序用的是伏羲先天六十四卦次序排列的,是坤卦开头的次序排列。这样排列,其中的排列规律让人们更容易看懂和看明白。

再说易经三原理的科学性,除了连山和归藏之外,在易经本身学问中,有个三原理,简称三易,这里的三易是指易经研究的三个原则,它不同于连山、归藏和周易所构成的易经的三易,这里的三个原理是变易、简易和不易。

翁先生还预测到了美国洛杉矶、旧金山的7.4级地震,提前通知了美国有关方面,美国在表示感谢的同时,对这位神奇老人感到“吃惊”。当然,《易经》的贡献,远远不至于上述的领域。

坤卦开头的次序排列,如果是《归藏易》的话,那我们探讨的《周易》就是《归藏易》的次序排列,由于《归藏易》失传,这里无法考究。

变易是指世界上万事万物时刻都处在发展变化之中也就是说没有一事一物、一情况、一思想是不变的

中国周易研究会首任会长、山东大学兼职教授、中国哲学史学会理事唐明邦先生,就曾指出过:《易经》对社会政治、管理思想、伦理思想等方面,所发挥的软实力作用不可低估。对历代治理社会、管理农业、大型手工业等方面等方面提供的原理原则、发民方向、忧患意识等,至今仍有重要参考价值。

后天六十四卦的排列次序,是易经》的排列次序让人们很难理解,排列规律象进入了八卦阵里了一样,让我们不容易弄懂其中的道理,让我们初学《周易》者进不去,也走不出来。

简易是指宇宙间无论如何复杂与奥妙的事物,当我们智慧够了,了解它之后,就会变得平凡而简单。

唐明邦先生还强调了,《易经》对中国自然科学、技术科学、传统医药、养生、气功、武术等方面,都提供了无可代替的思想理论指导作用,至今尤然。

后天六十四卦的排列次序应该是孔子编排的排列次序,有了后天六十四卦次序之后,自孔子之后《周易》才称为“群经之首”。这个“群经之首”指的是儒家一家的“群经之首”,就算是道家的群经之首,也不会是诸子百家的“群经之首”,佛家的群经之首总不会是《周易》吧。后天八卦,又叫文王八卦,其排列次序很可能是孔子或其儒家弟子的假托。

不易是指万事万物这一事实是不变的,也就是说能变出万象的那个东西是不变的,它是永恒存在的。

《易经》是一本上达天文,下至地理,中通人事的书,囊括预测学(玄学)、天文、地理、管理、教育、健康等方面。

自孔子之后,才有《易经》这个名字出现,到了汉朝,汉武帝听从董仲舒“罢黜(chù,废除;取消)百家,独尊儒术”的建议,把《周易》列为五经之首。五经,即《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》

最后再说下易经方法论的科学性,易经揭示天文、地理、人生的方法与程序有着严密的逻辑性,这是易经的思维方式,也是科学研究方法,这种方法论主要体现在易经三个研究原则上,那就是象、数、理。

《易经》的形成就是古人在对天地自然的观察中,慢慢总结出来的一套认识宇宙万物的规律,以阴阳概括之,衍生出四象、八卦、六十四卦。每个一卦可以单独对应某个主题,也可以整体来看。

《春秋》,《易经》指的是《周易》。

从20世纪初到现在,西方的很多科学家越来越感到,综合性、系统性、辩证性的思维方式会更加符合当前科学的发展与实际,所以他们把注意力集中到东方的易经上来,利用易经的思维方式去观察自然,去处理人事,去研究现代科学技术,只有这样才可以准确宏观的把握现实世界。

一般而言,大家更熟知的是《易经》的预测,这只是《易经》术数的一个方面,就从解卦而言,其实也是需要弄懂六十四卦所含的哲学,而不是机械对照。@头条国风

儒家为独尊儒术,才有意叫《周易》为《易经》,这不是故意混淆,而是有意这么叫,儒家创作或整理的序、彖、系、象、说卦、文言等,是对《周易》的发展,不管里面的功与过,是与非,它不能再叫《周易》这个名字了,再叫,至少已经不准确了。

我个人觉得对于《易经》,他是一个特定的文化产物,它只是适合在科技发展不是特别发达的遥远古代,那个时候的人们普遍的都是信奉神的,认为神是自然与社会一切活动的主宰。所以那时候的人们日常一旦遭到了无法解答并且不能判断的事情,就只能求助与神明。巫觋占卜就是产生于询问神明的活动和事物。

其实大家都搞错了,易经被那些文学家历史家过分的夸大。易经其实是西周时代人民的一部生活经验集本。去参考李敖的书就知道了。

儒家的孔子作《十翼》之说就是很好的证明,《十翼》包括:一、彖上传,二、彖下传,三、大象传,四、小象传,五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传,八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。

占卜的最终目的并不是预测未来,而是请求神明告诉自己应该是怎么做。占卜活动如何询问神明的旨意呢?举个例子我准备结婚了,不知道哪天哪个时辰比较合适而去占卜。那么我就要占卜一下不是要预测下未来哪天比较合适结婚,而是请神明告诉我哪天适合结婚。也就是说占卜工具的设计目标并不是预测未知,而是决断神明的意志。所以,在上古时代巫觋占卜是人跟神联系的中介。

易经是五经之首,传说是伏羲画河图洛书,周文王根据河图洛书画八卦乾艮坎坤离巽震兑,每个卦象由简单的阴阳组合而成,代表宇宙中的一切物质,在运动和变化过程中八卦组合成六十四卦,代表宇宙和人类活动的规律。普通人用易经只能当字典用,只有高人才能灵活运用易经。

《说文解字》:翼,翅也。翼就是翅膀,羽翼,有帮助,辅佐,翼助的意思。

很明显,神明并不是真实存在的。但是古代的巫觋却是被认为是可以与神明直接交流的人。神明借助巫觋的口舌传达自己的意见。占卜则是通过占卜用的器具间接的询问神明的旨意。龟卜骨卜看出现的征兆决策神明的意志,《周易》则是依靠卦象去决断神明的意志。既然神明并不能证明他的存在,那么所有的事情在询问神明旨意的技术和活动都必然包含了有故弄玄虚的成分。这一说法如果用来去说巫觋和龟卜貌似不太容易招到别人的反对,但是如果是说《易经》,就大概会有很多人去反驳这件事情了。为什么呢?就是因为有很多一部分人,很大程度上是相信《易经》就是科学,至少也是包含科学的成分的。

《易经》即《周易》,《史记》称《易》,周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。孔子为之作《易大传》,现称《易传》。

孔子的《十翼》就是《周易》的翅膀、羽翼;孔子用它发展成了儒教,同时,结束了,唯道独尊,开始了“内用黄老,外用儒术”的新局面。  

但是问题又来了,到底什么是科学呢?科学是在理解自然事物背后的运行机制。科学是近现代发生且慢慢成长的事物。在神明观念统治一切的上古时期,不可能存在理解自然事物本身秩序的事情,没有这种可能,自然科学便不会发生。就算是在后世两千年的文化发展中,我们国家学术界始终都没有发生过对于事物本身的思索。为什么科学不能在中国产生呢?这是近现代学者最头疼的一件事。难道我们的科学已经在上古时代已经发生过了?而且已经有了超越近代科技的成就,只是没有被继承下来而已吗?说实话,这样的结论不会有几个人去相信的。

《易经》包括六十四卦卦符,卦辞,爻辞。筮占吉凶之辞,别无其它。

当时,孔子及其儒家弟子不但丰满了《周易》的羽翼,他们也使儒家思想搭载着这只神鸟飞翔至今。

《易经》被贴上了科学的标签是近代中国的认识和了解了科学之后的事情,而且还是不是借助科学上的成就来支持易经学超越近现代科学的论据。那问问大家,哪条科学原理是来自于《易经》呢?科学家们是否研究《易经》呢?标志科学进步的成就都是在《易经》指导下取得的吗?还是在远离《易经》的指导下完成的呢?

说及“太极”、“阴阳”、“乾为天”、“坤为地”,世人误以为出自《易经》,其实《易经》卦辞爻辞里根本不存在,这都是《易传》之辞。由于汉代之后,孔子《易传》与周文王《周易》合为一书,误导后世易学,把《易传》当作《易经》念。

另外,孔子也使《周易》完成了由占卜之书向哲学著作的过渡;之后,孔子被尊为儒教始祖;现在,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

我们不难发现,并没有一条科学原理所出自《易经》或者与《易经》有关系。有成就的科学家没有一个是在钻研《易经》的条件下获得了他现在的成就的。科学家都是在实验与思索中所取得的成果。这充分地表明了《易经》与科学之间根本没有任何联系。

《易传》只是易学之一,不是《易经》。

周公,只被尊为儒学奠基人,一只神鸟,人们常常看到的是它的羽翼和外表,看不清的是它的内在与灵魂。

《易经》不是科学。但是它作为了历史文献,可以帮助我们了解上古时代人们的思想和文化,了解古代人的心理和生活。作为史料,他可以为历史学、人类学等学科会有帮助。人类的思想文明是不断进步的。进步的过程就是一个推陈出新的过程。这个过程会让一些比较落后的成果放进博物馆去展览,那么《易经》应该就属于被展览的那一个。

我用我多年研究1斤的。经验跟大家讲解一下吧

再说说《易经》,《易经》包含:

首先,这问题看起来是个伪命题,这就涉及到哲学是不是科学的问题,亦或,科学是不是哲学范畴的事情,不太好撕捋清楚!不过,易是中华古老哲学和文化瑰宝是毋庸置疑的!

可能我不会说得文绉绉的,我只是把我自己认为是经典的精华的东西讲出来,让大家也了解一下。

一、先天八卦图与先天六十四卦图;

其次,科学一词来源于西方,中国最早出现于《天演论》,几百年的时间而已!用它去做为易的依据有点牵强!

易经主要讲的是天文和地理。和大自然运行的规律。

二、《周易》;

再次,易为近现代科学的发展有过重大启示,从二进制到计算机,从一生二,二生三到原子理论,从阴阳到正负电子等等,无不闪耀这古人的光辉!易能解释科学,而科学却不能很好解释易!

易经的核心精华就是变化。即阴阳之道。

三、后天八卦图、后天六十四卦图等与文王之后孔子等一些古圣先贤所著与整理的《十翼》。

又次,易做为群经之首,是中华文化的奠基石,因种种原因,有统治者的打击,有传承的断裂,有文化的自我戕害,使易的研究和发展日渐式微,我们现在理解的易已经面目全非!

《十翼》之后的易学大儒所著不能再称《易经》了,顶多叫易纬,大多应该叫易学,因为他们都是《周易》和《易经》的发展,是《周易》的羽,不是《周易》的翼。

总之,我们有义务使易发扬光大!不是神棍,是神奇!

《十翼》也不在本书的研究范围。

易经其实是有一定的科学依据的,易经讲究的是阴阳平衡理论阴与阳是永远存在,世间万事万物都是具有两面性的,就如同现代讲究的是相对论其实道理是一样的。万事万物都遵循大自然的运行规律,就如同白天跟晚上是一样,白天阳气比较重到了晚上阴气比较重,白天与晚上其实就是阳与阴的互相转化。白天到夜里这是永恒的大自然规律,白天与黑夜是星体遵循一定的运动规律所造成的,有一定的科学依据。综合看易经是具有一定的科学成分。

如果把《周易》比做是一对夫妻,那《易经》就是,这对夫妻和他们的一群儿女;《易经》再加上他们的子孙,还有他们子孙的子孙叫《易学》。

孔子对《易经》的形成和内容解释说:“仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。" 所以,《易经》是神学。再如:孔子说:″鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。” 这是《易经》中以鬼神为基础构建的道德文化。因此,《易经》就是神学。神学又叫做道,所以,老子说:″治大国如烹小。以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其神不伤人也,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。”科学的终点是哲学,哲学的终点是神学。《易经》是神学,比科学高级。因此,这是一个既无知而愚蠢、又矮化老祖宗创造的神学的问题,不值得回答。

马克思认为:“一种科学,只有成功地运用数学时,才算达到完善地步(真正的发展)”。

在国外,自从莱布尼茨受到伏羲先天八卦图的启发,发明了二进制之后,《周易》这门学问开始引起了世人的关注。在1703年,法国皇家科学院的备忘录上,莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》所用的例子里,便有伏羲先天八卦图的八个卦象符号和0、1、2、3、4、5、6、7数字的二进制表示的对应;这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动;从此,《周易》开始了真正的发展,在全世界现代科学技术方面开始了真正的发展。

在国内,几千年来,《周易》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面,从艺术、哲学、科学、建筑、军事、政治、经济、医学、养生等等,各门学科都能找到与她的牵连。

西方顶级思想家荣格对《易经》有过赞叹,“不是谁都有资格用”;黑格尔也说过:“《易经》代表了中国人的智慧,我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》”。从他们的赞叹中可知《易经》是难懂的,然而,只要坚持不懈的学习,都会有所感、有所悟、都会有所发现。

看看一些古圣先贤、历史名人们都是怎么“说”《易》的吧:

伏羲说:传说我画了先天八卦图。

黄帝说:传说《归藏易》,以坤卦为首。

神农说:传说《连山易》,以艮卦为首。

周文王说:公认是我演画的六十四卦图。

周公说:公认是我配写的64条《周易•大象》。

老子说:《归藏易》首重坤柔,我主张宁静无为。

孔子说:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣

李斯说:秦始皇焚书坑儒,我提三条建议,其中一条是:除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍,一律限期交官府销毁,我保护《周易》有功。

荀爽说:卦有卦气,乾升坤降

孔颖达说:六十四卦皆来自乾坤两卦。

孙思邈说:不知《易》不足以言太医。

虞世南说:不读《易》不可为将相。

陈抟说:从图南开始才把伏羲先天图传给种放。

邵雍说:陈抟以先天图传给种放,种放传给穆修,穆修传给了李之才,之才传给了我邵雍。康节终生宜《易》不宜官。

曾国藩说:各朝文人学者,没有不读易的,也没有不懂医的。医者,易也。医则调身,易则调神。

莱布尼茨说:二进制的0对应先天八卦图的阴爻,二进制的1对应先天八卦图的阳爻

爱因斯坦说:西方科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢?原因之一是古代科学家自幼学习《周易》,掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。

南怀瑾说:有人说到算命卜卦是迷信,我就问他们懂不懂,而他们却不懂,对于自己所不懂的东西,随便加一个罪名,指其为“迷信”、为“骗人的”,这是多可怕的武断。这一套法则流传了几千年,而真正研究它的,都是第一流聪明人,试想想四千年来第一流聪明的人,都在研究它,即算它能骗得了人,也有它骗人的道理。(《易经杂说》)

南怀瑾还说:有人说儒家是捧帝王的政治哲学,这是不对的,儒家、道家的思想,都是从《易经》来的。(《易经杂说·六》)

人们普遍认为,《周易》包括理、数、象、占四个方面,由数可以找象,由象可以明理,理明可以知吉凶。客观的说《周易》是一部预测学宝典,也是一部哲学的宝典。

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